A bizonytalansággal és félelemmel járó kisebbségi komplexus nem korlátozódik csak a muszlimokra Indiában. Most úgy tűnik, hogy a hindukat is érinti a bizonytalanság érzése és attól való félelem, hogy a muszlimok a jövőben kiiktatják őket, különösen, ha az iszlám Pakisztán vallási alapon történő felosztásának és létrehozásának történetére gondolunk. Bár India a demokratikus alkotmányos értékeken és a jogállamiságon alapuló világi politika mellett döntött, a szkeptikusok azon tűnődnek, hogy szükség van-e újragondolásra. Valószínűleg ez a pszichoszociális jelenség a többségi lakosság körében azzal függ össze, hogy „Mi teszi Modit valójában azzá, amilyen”
„Imádom a CAA-NRC tiltakozó látványát Ranchiban. Bhagat Singh, Rajguru, Subhash Bose és még sok más szabadságharcos plakátjai mindenhol ott voltak. Láttak háromszínű indiai zászlókat is. Az ilyen helyeken általában nem látni zöld zászlót. A nacionalizmust viselő tüntetők a Bharat zindabad-t skandálták. Az emberek annyira hazafiak voltak – éljen a CAA, az NRC tiltakozása! Olyan pozitív vagyok. Ez két ellentétes dolog közeledik… भारतीयता felé. Szeretem. Inkább mindannyian szeretjük két párhuzamos találkozás szembeállítását látni valahol a közeljövőben.
– Alok Deo Singh
A kilencvenes évekig a kommunizmus vagy a marxizmus uralkodó politikai ideológia volt, és a világ nemzetállamai az internacionalizmus ezen formája alapján osztódtak és igazodtak egymáshoz, ahol a nemzetek összefogtak és a kapitalizmus megdöntésének végső céljával azonosították magukat a „munkások” szlogennel. a világ egyesül”. Ez összehozta azokat a nemzeteket is, amelyek nem támogatták az internacionalizmusnak ezt a formáját a NATO vagy hasonló csoportosulások formájában. A Szovjetunió felbomlásával, belső ellentmondásai miatt, a kommunizmus nagyrészt elsorvadt, hozzájárulva a nacionalizmus felemelkedéséhez, különösen a volt szovjet köztársaságok körében.
Egy másik internacionalista politikai ideológia a pániszlamizmus, amely a muszlimok egységét hirdeti a világban, amely olyan szervezetek formájában nyilvánul meg, mint az Iszlám Együttműködési Szervezet (OIC). Ennek eredményessége az emberek hit alapján történő összefogásában vitatható, de az internacionalizmus e formájának radikális elemei a közelmúltban láthatóan benyomásokat hagytak mások fejében. A radikális iszlamista erők, például a tálibok, az al-Kaida, az ISIS stb. felemelkedése és tevékenysége (amely körülbelül akkor kezdődött, amikor Oroszország kivonult Afganisztánból) és az olyan szervezetek, mint a Muzulmán Testvériség, úgy tűnik, hogy bizonytalanság és félelem érzését keltették a nem muszlimok körében szerte a világon. köztük Indiában is. A hiten alapuló egységre való felhívás elkerülhetetlenül reakciókhoz vezet a külső csoport tagjai között.
Úgy tűnik, hogy a „föld vagy földrajz” alapú nacionalizmus felemelkedésének közelmúltbeli trendjei szorosan összefüggenek a pániszlamizmus térnyerésével, különösen annak radikális formáival, mint annak kiváltó hatásaival. A jelenség globális természetű lehet. Látható a nacionalizmus felemelkedése olyan országokban, mint az USA, az Egyesült Királyság, Oroszország, India stb. A marxista ideológián alapuló hűségminta szétesett, de úgy tűnik. mind a pániszlamizmus, mind a nacionalizmus erősödik.
Ezenkívül Indiában sok ember számára a „nacionalizmus és a patriotizmus” gyakorlatilag felváltotta a vallást. A nemzethez való érzelmi kötődés átvette vagy felváltotta a valláshoz való érzelmi kötődést, amely magántulajdonba került. A „nacionalizmust viselő” kifejezés azokra az emberekre vonatkozhat, akiknek a nemzet az első, és minden érzelmet a nemzet eszméjébe fektetnek. Ez a jelenség Nagy-Britanniában kristályosodik ki, ahol alig maradt templomba járó, de a „britizmus” erős gyökereket eresztett a közelmúltban, amint az tükröződik. például a Brexit-jelenségben.
A bizonytalansággal és félelemmel járó kisebbségi komplexus nem korlátozódik csak a muszlimokra Indiában. Most úgy tűnik, hogy a hindukat is érinti a bizonytalanság érzése és attól való félelem, hogy a muszlimok a jövőben kiiktatják őket, különösen, ha az iszlám Pakisztán vallási alapon történő felosztásának és létrehozásának történetére gondolunk. Bár India a demokratikus alkotmányos értékeken és a jogállamiságon alapuló világi politika mellett döntött, a szkeptikusok azon tűnődnek, hogy szükség van-e újragondolásra.
Valószínűleg ez a pszichoszociális jelenség a többségi lakosság körében azzal függ össze, hogy „Mi teszi Modit valójában azzá, amilyen”
Lehet. egy napon a nacionalizmusnak ez a formája is elsorvad, amikor a tiszta emberi értékeken alapuló internacionalizmus erős gyökereket ereszt a hiten vagy gazdasági kapcsolatokon alapuló internacionalizmussal szemben. –
***
Szerző: Umesh Prasad
A szerző a London School of Economics öregdiákja és az Egyesült Királyságban élő volt akadémikus.
Az ezen a weboldalon kifejtett nézetek és vélemények kizárólag a szerző(k) és egyéb közreműködők, ha vannak ilyenek.
