Az indiai Bihar állam történelmileg és kulturálisan nagyon gazdag, de nem áll olyan jól a gazdasági jólét és a társadalmi jólét terén. A szerző Bihar gazdasági elmaradottságának eredetét az értékrendjére vezeti vissza, és javasolja annak átalakítását a kívánt gazdasági növekedés érdekében.
India északkeleti részén található, az állam Bihar Nevét a Vihar-ból – a buddhista kolostorból – kapta. Az ókorban a hatalom és a tanulás nagyszerű helye volt. A nagy gondolkodók és történelmi személyiségek, mint Gautama Buddha, Mahavir és Ashoka császár hatalmas változást hoztak az emberek életében. Gandhi először tesztelte Satyagraha technikáját Bihar miközben tiltakozott az indigóültetvény brit politikája ellen. Lehet vitatkozni, hogy Bihar India szellemi és politikai hatalma volt – Buddhától, Maurya nagy uralkodóitól és az ókor Gupta-dinasztiáitól kezdve Gandhiig és JP Narayanig a modern korban, Bihar befolyásolta és formálta a történelmet.
Lehet azonban, hogy most nincs minden rendben Biharral. "Míg a bihari csapás a testet károsítja, az érinthetetlenség okozta csapás a lelket korrodálja." – mondta Mahatma Gandhi, miközben a kasztrendszerről beszélt. Az árvíz ma is rendszeres éves baj. Így van ez a feudalizmussal és a kasztrendszerrel is, bár Gandhi úr napjaihoz képest kissé tompított, ami valószínűleg a megjegyzésben tükröződik a legjobban "Nem a mennyországot adtam nekik (Bihar szegényeinek), de hangot adtam nekik" a volt kormányfő, Lalu Yadav.
Gazdaságilag Bihar továbbra is India legszegényebb állama marad, az üzleti élet és az ipar nagyon gyengélkedő növekedésével. Mutatói gazdasági és Bihar humán fejlődési teljesítménye – egy főre jutó GDP, teljes GDP mérete, mezőgazdaság, zamindari, vállalkozói szellem, ipari növekedés, munkanélküliség, más államokba való migráció szabott oktatás valamint a foglalkoztatás, a népsűrűség, az egészségügy, az oktatás és a kormányzás – ezek mindegyike gondos mérlegelést igénylő terület.
Hiányzik az erős szubnacionális kultúra is. A kaszt (a rituális tisztaság és környezetszennyezés alapján a társadalmi spektrumban rangsorolt zárt endogám társadalmi csoport) hovatartozása és kötődése nagymértékben meghatározza a társadalmi kapcsolatokat, és a politikai hatalom erős forrása.
Milyen a bihariak értékrendje? Milyen meggyőződések uralkodnak az emberek között, hogy valami jó és érdemes törekedni? Mik azok a dolgok, amikkel érdemes rendelkezni és melyeket érdemes elérni? Mit szeretnek csinálni az életben? Kérdezz meg minden fiatalt, és a válaszok valószínűleg rendőrfelügyelőt, körzeti bírót, törvényhozó gyűlést, parlamenti képviselőt, minisztert vagy akár maffiát kapnak. Nem valószínű, hogy találkozni fog valakivel, aki iparos vagy üzletember szeretne lenni. Szinte mindenki hatalomra, befolyásra és társadalmi elismertségre törekszik – egy piros jelzőfényes hivatali autó. Állandó állami állás az, amire a fiatalok vágynak.
Ezek elérését segíti egy virágzó coaching iparág, amely a felvételi tesztekre aspiránsok képzését, valamint a közszolgálati, banki és egyéb közszférabeli állami munkákba való felvételi tesztekhez speciális coachingot biztosít. Csak az állam fővárosában, Patnában körülbelül 3,000 magán edzőintézet működik. Becslések szerint az éves forgalom körülbelül 100 millió font lehet, ami jelentős egy 435 GBP egy főre jutó GDP-vel rendelkező állam esetében (2016-17).
Minek tulajdoníthatók ezek? Az oktatás, mint a szerephez szükséges ismeretek és készségek elsajátításának folyamata, ez inkább a zárt társadalmi rétegződési rendszer gátjait a gazdasági egyenlőtlenség és a kasztdiszkrimináció áthidalásával próbálja áttörni. Inkább válasznak tűnik egy fennálló feudális rendszer elemeire. Ennek eredményeként az emberek értékelik a hatalmat más társadalmi csoportok felett. Az elismerés dédelgetett.
Kockázatvállalás, innováció, vállalkozói szellem az üzleti életben és az iparban elért sikereket pedig nem rangsorolják magasan az értékrendben, ezért általában nem is törekednek rá. Valószínűleg ez áll Bihar gazdasági elmaradottságának magjában.
Bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy a társadalmi értékek a vállalkozói szellemhez, a gazdasági növekedéshez és a jóléthez kapcsolódnak. Max Weber elmélete szerint a kapitalizmus történelmileg nem alakulhatott ki Indiában és Kínában, főként a hinduizmus, illetve a buddhizmus „egyéb világi” vallási ethosza miatt. könyvében „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” Meghatározta, hogy a protestáns szekta értékrendje hogyan vezetett a kapitalizmus felemelkedéséhez Európában. Erre példa Dél-Korea gazdasági sikertörténete is. Ezek azok a vallási értékek, amelyek megerősítik a személyes késztetést a gazdasági és anyagi sikerek felé.
Társadalom bátorítania és jutalmaznia kell azokat a tagokat, akik kockázatot vállalnak a lakosság szükségleteinek és igényeinek kielégítésére szolgáló innovatív megoldások azonosításában és létrehozásában. A vállalkozások és iparágak által így létrehozott vagyon részét az állam bevétel formájában szedi be, amely Kautilya szavaival élve „az adminisztráció gerincét jelenti”. A bihari társadalom láthatóan eltolta a hangsúlyt a „gazdaságos termelés, áruk és szolgáltatások cseréje” és „vagyonteremtés” funkcionális előfeltételeitől.
A társadalmi értékek, a vállalkozói szellem, a gazdasági növekedés és a jólét összefüggenek. Biharnak az értékrendjének jelentős átalakítására van szüksége, hogy az elősegítse a vállalkozói szellem, az üzleti és kereskedelmi tevékenységek fejlődését. A vállalkozásfejlesztés az egyetlen fenntartható út a szegénység enyhítésére.
Angliához hasonlóan Biharnak is a „boltosok nemzetévé” kell válnia, de előtte a „boltossá válást” a bihariak ápolnia és értékelnie kell. A vagyonteremtés értéke megköveteli a demokratikus elvek, a tolerancia és a jogállamiság tiszteletben tartását az elsődleges szocializáció és oktatás részeként.
***
„Mire van szüksége Biharnak” sorozat cikkei
I. Amire Biharnak szüksége van, az az értékrendszerének jelentős átalakítása
II. Biharnak egy „erős” rendszerre van szüksége a fiatal vállalkozók támogatására
III. Amire Biharnak szüksége van, az a „Vihari Identity” reneszánsza
IV. Bihar, a buddhista világ földje (A web-könyv a "Vihari" reneszánszáról Identitás' | www.Bihar.world )
***
Szerző: Umesh Prasad
A szerző a London School of Economics öregdiákja és az Egyesült Királyságban élő volt akadémikus.
Az ezen a weboldalon kifejtett nézetek és vélemények kizárólag a szerző(k) és egyéb közreműködők, ha vannak ilyenek.
